علوم غریبه را با این مطالب بیاموزید
Ù…ÛŒ خواهم امروز خودم را به یک Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø Ø§Ø®ØªØµØ§Øµ دهم Ú©Ù‡ متأسÙانه Ùˆ به اشتباه امروز بسیار خوب پایین آمده است. غالباً چیز عجیبی ØŒ Ùرقه ای با آن در ارتباط است. من یک بار در یک دوره تنÙس با یک مهندس جوان از صنعت خودرو آشنا شدم Ú©Ù‡ خودم یک شرکت کننده بودم. وقتی برای دوره دوم با هم ملاقات کردیم ØŒ او به من Ú¯Ùت علوم غریبه Ú©Ù‡ با اشتیاق به همکاران در مورد این دوره Ú¯Ùت Ùˆ این یک اشتباه بزرگ بود. از آن زمان او به عنوان "عضو باطنی ØŒ اسپینر ØŒ Ùرقه" پایین آمده است.
باطن گرایی به عنوان یک Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø Ú©Ø§Ù…Ù„Ø§Ù‹ بدنام شده Ùˆ این تعجب آور نیست علوم غریبه ØŒ زیرا واقعاً بسیاری از پیشنهادات "غیرمعمول" تØت این Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø ÙˆØ¬ÙˆØ¯ دارد. این واقعیت Ú©Ù‡ این کلمه امروزه به یک Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø Ø¨Ø§Ø²Ø§Ø± تبدیل شده است Ùˆ هرکسی Ú©Ù‡ هرگونه چیز پوچ را گسترش Ù…ÛŒ دهد ØŒ خود را باطنی Ù…ÛŒ نامد ØŒ علوم غریبه منجر به اÙول آن شده است. باطنی را نمی توان به معنای علمی مرسوم اثبات کرد ØŒ به همین دلیل همه دوست دارند به این کلمه مراجعه کنند. بعضی اوقات Ùریب Ùˆ ناهنجاری درگیر است ØŒ گاهی توهم ØŒ بعضی اوقات بیماری. اما اگر نگاه کنید Ú©Ù‡ معنای باطنی زمانی یعنی تعلیم وجود ØŒ یعنی زندگی چیست Ùˆ این آموزه به سمت خودشناسی Ùˆ آزادی هدایت Ù…ÛŒ شد ØŒ Ù…ÛŒ توانید ببینید Ú©Ù‡ امروز موضوع تا Ú†Ù‡ اندازه خم شده است
من به شما Øکمت ها یا Øقایق مطلق را Ú©Ù‡ علوم غریبه از هرجایی یا هرجای دیگر دریاÙت کرده ام به شما آموزش نمی دهم ØŒ بلکه Ù…ÛŒ خواهم آنچه را Ú©Ù‡ من از نظر دانش Ùˆ تجربه برای من به دست آورده ام ØŒ برای شما بیان کنم. این باید به شما الهام بخش باشد Ú©Ù‡ برای رسیدن به Øقیقت خودتان برای خود Ùکر کنید. این روش باطنی است: هرکسی مجبور است Øقیقت خود را پیدا کند ØŒ Ú©Ù‡ همیشه مستلزم خودشناسی است. بنابراین دروازه سایتهای تØلی٠در دوران باستان همیشه Ù…ÛŒ Ú¯Ùت: مرد ØŒ خودت را بشناس! این ایده اساسی کهن از باطنی ØŒ قرنها بعد به پایه ریزی علم روانشناسی منجر شد. باطن گرایی به هیچ اعتقادی ØŒ مذهبی ØŒ خاصیتی نیاز ندارد ØŒ بلکه این است Ú©Ù‡ خودتان جستجو کنید. باید از آنچه شنیده Ù…ÛŒ شود ØŒ خوانده Ù…ÛŒ شود یا تجربه Ù…ÛŒ شود ØŒ Ú©Ù‡ باعث ایجاد طنین در یک Ù…ÛŒ شود Ùˆ آن را ردیابی Ù…ÛŒ کند. این تنها راه برای تبدیل شدن به یک Ùرد ØŒ اصالت گرÙتن Ùˆ تعقیب Ùˆ گریز از Øقایق Ùˆ اربابان دیگر نیست. دعا کردن ØŒ ایمان آوردن Ùˆ به سادگی گرÙتن ØŒ امکان پذیر نیست. باطنی همیشه یک شیوه Ùردی Ùˆ با اعتماد به Ù†Ùس بوده است ØŒ اما در یک جهان بینی کلان گنجانیده شده است. Ùˆ تنها هد٠این مسیر همیشه این بود: آزادی انسان! به همین دلیل ØŒ اگر اعضای Ùرقه خود را باطنی توصی٠کنند ØŒ ناپایدار است. علوم غریبه اما در یک جهان بینی macrocosmic تعبیه شده است. Ùˆ تنها هد٠این مسیر همیشه این بود: آزادی انسان! به همین دلیل ØŒ اگر اعضای Ùرقه خود را باطنی توصی٠کنند ØŒ ناپایدار است. اما در یک جهان بینی macrocosmic تعبیه شده است. Ùˆ تنها هد٠این مسیر همیشه این بود: آزادی انسان! به همین دلیل ØŒ اگر اعضای Ùرقه خود را باطنی توصی٠کنند ØŒ ناپایدار است.
باطنی در واقع به معنای "آموزه هستی" است Ùˆ بنابراین به عنوان آموزه زندگی باید درک شود. آنچه امروز Ù…ÛŒ تواند برای ما ضروری تر از این علم باشد Ùˆ قبل از تبدیل شدن به یک Ù…Ùهوم بازار ØŒ چنین علمی بود. باطن گرایی به دنیای تأثیرات مربوط نمی شود ØŒ یعنی مظاهر موجود در جهان خارج ØŒ علوم غریبه بلکه با دنیای علل پنهان در پشت آن. Exoterics با "علوم مدرسه" خود به بررسی جهان ماده ØŒ جلوه های بدنی Ù…ÛŒ پردازد. از طر٠دیگر ØŒ باطن به عنوان یک علم به زندگی ساکن این اشکال Ù…ÛŒ پردازد. Ú†Ù‡ چیزی یا Ú†Ù‡ کسی جهان بیرونی را با همه موجودات خود ایجاد Ù…ÛŒ کند Ùˆ Ú†Ù‡ چیزی آن را زنده Ù…ÛŒ کند؟ - این مسئله باطنی است. او نمی پرسد "درخت چیست؟
Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø Ø¨Ø§Ø·Ù†ÛŒ امروز متأسÙانه علوم غریبه به مخلوطی از دین ØŒ ​​عقیده ØŒ Ùرقه ها ØŒ اعتقاد به معجزه Ùˆ غیره رسیده است. باطنی ØŒ مانند برون گرایی ØŒ یکی از دو شاخه علم Ùˆ تØقیقات جدی است. یک شاخه با هد٠بررسی جهان بیرونی Ùˆ ظاهری ("سابق" از جهان خارج) Ùˆ دیگری در باطن ØŒ پنهان ("Eso" ØŒ دنیای درونی).
به این معنا ØŒ دوره های آموزش پزشکی Ùˆ Ø´Ùابخش ما دوره های باطنی است Ùˆ به نظر Ù…ÛŒ رسد "علمی" است. این در مورد خودشناسی Ùˆ گسترش مهارتهای خود است. این یک سÙر کش٠به سمت خودمان Ùˆ پتانسیلهای پنهان است Ú©Ù‡ در ذهن ما نهÙته است.
باطنی و برون گرایی
دنیای ما یکی از قطبیت است Ùˆ طبق قانون قطبیت تعیین Ù…ÛŒ شود. بنابراین ما بهشت ​​و زمین داریم ØŒ دنیای Ùوقانی Ùˆ تØتانی ØŒ دنیایی درونی Ùˆ بیرونی ØŒ دنیوی ذهنی Ùˆ عینی ØŒ معنوی / Ø±ÙˆØ Ùˆ من مربوط ØŒ یک دنیای ظاهری Ùˆ پنهان ØŒ یک دنیای معنوی Ùˆ جسمی Ùˆ غیره.. ... بستگی به این دارد Ú©Ù‡ کدام یک از قطب اگر به جهان نگاه کنیم ØŒ نقطه نظر متÙاوت خواهد بود. بنابراین جای تعجب آور نیست Ú©Ù‡ همیشه انسانها برای زندگی با این جهان دو مسیر داشته ایم ØŒ آن را مطالعه کرده Ùˆ دانش را در آن جمع آوری کنیم. Ùˆ هر دو روش به خودی خود صØÛŒØ Ù‡Ø³ØªÙ†Ø¯.
از یک طر٠راهی وجود دارد كه با پیوند خود بیننده با آن ØŒ دنیای بیرون ØŒ یعنی اگزوتریك را بررسی Ù…ÛŒ كند. Ù†Ùس در قالب خود به عنوان بیننده ØŒ به عنوان بخشی از جهان بدن یا چیزها ØŒ در اینجا "من یا Ù†Ùس" خوانده Ù…ÛŒ شود. این مسیر تجسم ØŒ "تجسم" است Ùˆ با نیروهای Ùرم مادی ØŒ راهی به این دنیای خاکی Ù…ÛŒ شود. Ùقط به عنوان یک خاکی زمینی Ù…ÛŒ توانیم خود را در این جهان غوطه ور کنیم Ùˆ آن را بشناسیم ØŒ یعنی تمایز ØŒ رنج Ùˆ تجربه Ùˆ همچنین بخواهیم Ùˆ کار کنیم. از این رو ØŒ وجود خارجی باعث خواهد شد Ú©Ù‡ علم هستی کاملاً به سمت تجلی جسمی Ùˆ مادی Ùˆ تأثیرات زور Ùˆ Ùقط به سمت آن سوق یابد. بنابراین ØŒ علوم مرسوم به اگزotterics متعهد هستند ØŒ زیرا Ùقط مواد
هر تجلی مادی منوط به Ù…Øدودیت زمان Ùˆ مکان است ØŒ به همین دلیل است Ú©Ù‡ پاراکلوس دانش این جهان را "دانش Ú©Ù…ÛŒ" توصی٠می کند. این Ù…Øدود به چیزی است Ú©Ù‡ مردم Ù…ÛŒ توانند به لط٠تجهیزات جسمی-عاطÙÛŒ-روانی خود Ùˆ آنچه جهان برایشان Ùاش Ù…ÛŒ کند ØŒ در آن ادراک کنند. همه چیز در اینجا در همه زمان ها مشهود نیست ØŒ به همین دلیل است Ú©Ù‡ اکتشا٠ها Ùˆ اختراعات خاص Ùقط در زمان های معینی Ù…ÛŒ توانند ساخته Ùˆ یا به رسمیت شناخته شوند.
اما روش دیگری وجود دارد Ú©Ù‡ در جهان جستجو نمی کند علوم غریبه ØŒ بلکه آنچه را Ú©Ù‡ در آن یا پشت آن پنهان است وجود دارد. به آن مسیر باطنی Ú¯Ùته Ù…ÛŒ شود. علم باطنی از درون به جهان نگاه Ù…ÛŒ کند. او در جستجوی اصول درونی Ùˆ پنهانی است Ú©Ù‡ جهان را به Øرکت در Ù…ÛŒ آورد. بنابراین او به دنبال اصل عملی است Ú©Ù‡ ما آن را "زندگی" Ù…ÛŒ نامیم ØŒ برای آنچه Ú©Ù‡ از Ø´Ú©Ù„ Ùˆ Ø´Ú©Ù„ استÙاده Ù…ÛŒ کند تا یک عبارت را ایجاد کند. او Ùرض Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ جهان بیرون Ùقط نتیجه جهان درون است ØŒ نوعی دنیای آینه. بنابراین ØŒ او به جستجوی منابع بالاتر ØŒ معنوی ØŒ کیهانی-الهی Ù…ÛŒ پردازد Ú©Ù‡ علت همه ظهور است. برای اینکه این امر ممکن شود ØŒ Ù…ÛŒ بایست موقعیت Ù†Ùس از بیرون به درون ØŒ به سمت معنوی Ùˆ Ø±ÙˆØ Ù…Ù†ØªÙ‚Ù„ شود. من باید توسط آن بخش روشن یا روشن باشم ØŒ Ú©Ù‡ ما آن را "Ø±ÙˆØ Ùˆ Ù†Ùس معنوی" Ù…ÛŒ نامیم. زیرا تنها با این کار ما به تمامیت Ùˆ اتØاد جهانی Ú©Ù‡ از آن همه چیز Øاصل Ù…ÛŒ شود ØŒ پیوند Ù…ÛŒ خوریم. این دیگر راه تجسم نیست ØŒ یعنی به گوشت خاکی Ú©Ù‡ با آن پیوند Ù…ÛŒ یابد ØŒ بلکه به عنوان بازگشت به کلان کیهان ØŒ به عنوان یک تجسم ØŒ یعنی رهایی از دلبستگی به Ù…Øدودیت مادی درک Ù…ÛŒ شود. تجسم به معنای باریک شدن است ØŒ Ú©Ù‡ ما به ÙˆØ¶ÙˆØ Ø§Ø² طریق کانال تولد آن را تجربه Ù…ÛŒ کنیم Ùˆ بزرگ شدن تجسم ØŒ Ú©Ù‡ منجر به مرگ Ù…ÛŒ شود. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم. زیرا تنها با این کار ما به تمامیت Ùˆ اتØاد جهانی Ú©Ù‡ از آن همه چیز Øاصل Ù…ÛŒ شود ØŒ پیوند Ù…ÛŒ خوریم. این دیگر راه تجسم نیست ØŒ یعنی به درون بدن زمینی Ú©Ù‡ با آن پیوند Ù…ÛŒ یابد ØŒ بلکه به عنوان بازگشت به کلان کیهان ØŒ به عنوان یک تجسم ØŒ یعنی رهایی از دلبستگی به Ù…Øدودیت مادی درک Ù…ÛŒ شود. تجسم به معنای باریک شدن است ØŒ Ú©Ù‡ ما به ÙˆØ¶ÙˆØ Ø§Ø² طریق کانال تولد آن را تجربه Ù…ÛŒ کنیم Ùˆ بزرگ شدن تجسم ØŒ Ú©Ù‡ منجر به مرگ Ù…ÛŒ شود. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم. زیرا تنها با این کار ما به تمامیت Ùˆ اتØاد جهانی Ú©Ù‡ از آن همه چیز Øاصل Ù…ÛŒ شود ØŒ پیوند Ù…ÛŒ خوریم. این دیگر راه تجسم نیست ØŒ یعنی به درون بدن زمینی Ú©Ù‡ با آن پیوند Ù…ÛŒ یابد ØŒ بلکه به عنوان بازگشت به کلان کیهان ØŒ به عنوان یک تجسم ØŒ یعنی رهایی از دلبستگی به Ù…Øدودیت مادی درک Ù…ÛŒ شود. تجسم به معنای باریک شدن است ØŒ Ú©Ù‡ ما به ÙˆØ¶ÙˆØ Ø§Ø² طریق کانال تولد آن را تجربه Ù…ÛŒ کنیم Ùˆ بزرگ شدن تجسم ØŒ Ú©Ù‡ منجر به مرگ Ù…ÛŒ شود. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم. Ú†Ù‡ کسی با آن ارتباط برقرار Ù…ÛŒ کند ØŒ اما به عنوان بازگشت به کلان کیهان ØŒ به عنوان یک تجسم ØŒ یعنی رهایی از دلبستگی به Ù…Øدودیت ماده درک Ù…ÛŒ شود. تجسم به معنای باریک شدن است ØŒ Ú©Ù‡ ما به ÙˆØ¶ÙˆØ Ø§Ø² طریق کانال تولد آن را تجربه Ù…ÛŒ کنیم Ùˆ بزرگ شدن تجسم ØŒ Ú©Ù‡ منجر به مرگ Ù…ÛŒ شود. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم. Ú†Ù‡ کسی با آن ارتباط برقرار Ù…ÛŒ کند ØŒ اما به عنوان بازگشت به کلان کیهان ØŒ به عنوان یک تجسم ØŒ یعنی رهایی از دلبستگی به Ù…Øدودیت ماده درک Ù…ÛŒ شود. تجسم به معنای باریک شدن است ØŒ Ú©Ù‡ ما به ÙˆØ¶ÙˆØ Ø§Ø² طریق کانال تولد آن را تجربه Ù…ÛŒ کنیم Ùˆ بزرگ شدن تجسم ØŒ Ú©Ù‡ منجر به مرگ Ù…ÛŒ شود. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم. بنابراین ØŒ هندی ها همیشه تجسم را یک مرگ واقعی تلقی کرده اند ØŒ زیرا Ù…Øدودیت هایی را به همراه دارد. Ù…Øدودیت همیشه به معنای مقابله با ترس Ùˆ درد است. ما در Øال رسیدن به مرزهای زندگی زمینی خود هستیم.
در نیمکره شمالی ØŒ تجسم Ùˆ تجسم همیشه در طول سال منعکس Ù…ÛŒ شد. این تصویر اصلی یک جهان بینی باطنی شد. همه چیز ناشی از ÙˆØدتی است Ú©Ù‡ ما نمی توانیم از آن نام ببریم Ùˆ نامگذاری کنیم. این ÙˆØدت شکاÙته Ù…ÛŒ شود ØŒ مانند Ú©Ù„ سال Ú©Ù‡ در نیمه تقسیم Ù…ÛŒ شود ØŒ یک قوس صعودی Ùˆ نزولی خورشید به قطبیت تبدیل Ù…ÛŒ شود. نقطه عط٠بین دو طر٠، تابستان تابستان Ùˆ زمستان است. Ùˆ این تقسیم اثر مثمر ثمر دارد ØŒ به طوری Ú©Ù‡ همیشه یک سال جدید به دنیا Ù…ÛŒ آید.
با تجسم ØŒ Ø´Ú©Ù„ گیری بذر I ØŒ ما از Øوزه Ù†Ùوذ قدرت Ù†Ùس وارد دنیای بیرونی Ù…ÛŒ شویم. این تأثیر دنیای Ø±ÙˆØ Ù…Ø§ از بدو تولد به Ù†Ùع جذابیت دنیای خارج کاهش Ù…ÛŒ یابد. این روش صØÛŒØ Ø¨Ø±Ø§ÛŒ لنگر انداختن خود در زمین است. Ù†Ùس ما به این جهان رشد Ù…ÛŒ کند Ùˆ قبل از خروج نیروها از اوج خود ØŒ به اوج تمایز قدرتهای خود در جهان در Øوالی زندگی Ù…ÛŒ رسد. سپس ما آن را بØران میان عمر Ù…ÛŒ نامیم. با اÙزایش سن ØŒ تأثیر دنیای Ù†Ùس کاهش Ù…ÛŒ یابد ØŒ تأثیر نیروهای Ø±ÙˆØ Ø¯ÙˆØ¨Ø§Ø±Ù‡ اÙزایش Ù…ÛŒ یابد. علوم غریبه اگزوتریک متعلق به مسیر تجسم ØŒ "تجسم" ØŒ تجلی مادی است ØŒ در Øالی Ú©Ù‡ باطنی متعلق به مسیر تجسم ØŒ "رهایی از گوشت" است.
بنابراین باطنی از منظر غیرمادی به جهان نگاه می کند. پاراکلسوس دانش بدست آمده از این راه را "دانش عالی" خواند ، زیرا به جهان الهی یا کلانشهر متصل است.
من عمداً از علم باطنی سخن Ù…ÛŒ گویم زیرا ارتباطی با آنچه Ú©Ù‡ امروزه باطنی Ù…ÛŒ نامیم ØŒ ندارد. امروزه باطنی Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø Ø¨Ø§Ø²Ø§Ø± است Ú©Ù‡ براساس آن همه چیز Ùروخته Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ عجیب ØŒ پوچ Ùˆ عجیب به نظر Ù…ÛŒ رسد. این زمینه با ایده های قدرت خود در Ùضای ایده آل برای زمین بازی سازگار است ØŒ دقیقاً به این دلیل Ú©Ù‡ هیچ اثبات برون گرایانه Ùˆ علمی نمی تواند Ùˆ نباید ارائه شود. شاید برخی از آقای مولر ادعا کنند Ú©Ù‡ با Archangel Michael تماس گرÙته Ùˆ پیام دریاÙت Ù…ÛŒ کنند. البته ØŒ چنین پیام هایی از آنچه از طر٠آقای مولر آمده است ØŒ کاملاً متÙاوت است. من همیشه Ùکر Ù…ÛŒ کنم Ú©Ù‡ آقای مولر یک لامپ 25 واتی است Ùˆ سپس یک Ùرشته کیهانی با میلیون ها ولت Ùˆ وادار Ù…ÛŒ شود. Ú†Ù‡ اتÙاقی Ù…ÛŒ اÙتد در آنجا بنابراین هیچ Ù…Øدودیتی برای تورم Ù†Ùس وجود ندارد. برخی دیگر از سیاه چاله های هاله یا مشاغل خارجی Ùˆ غیره صØبت Ù…ÛŒ کنند ØŒ Ùقط برای این Ú©Ù‡ اقداماتشان مهم باشد. "چگونه شما هنوز از آمازون سÙارش Ù…ÛŒ دهید ØŒ من مدت زیادی است Ú©Ù‡ از جهان سÙارش داده ام" ØŒ Ù…ÛŒ تواند شعار برخی از باطلان باشد. Ùˆ دیگران Ù…ÛŒ گویند: "این کارما شماست. همه مسئول آنچه اتÙاق Ù…ÛŒ اÙتد مسئول هستند! " همه اینها را ما امروز تØت "باطنی" Ù…ÛŒ یابیم ØŒ جدا از Ú©Ù„ Ùرقه ها ØŒ Ú©Ù‡ اکنون پوچ است ØŒ زیرا باطن همیشه راهی بود Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ خواست مردم را به سمت آزادی سوق دهد. دقیقا به همین دلیل بود Ú©Ù‡ او خار در کنار کلیساها Ùˆ قدرتمند بود ØŒ زیرا او Ù…ÛŒ آموزد Ú©Ù‡ هر کس Ù…ÛŒ تواند خدا را برای خود پیدا کند Ùˆ هر کس موجودی آزاد است Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ توانست تØقق یابد. علمی مانند طالع بینی Ùˆ کیمیاگری چنین مسیری به سمت خود رهایی Ùˆ زندگی مطمئن بودند. اما بالاتر از همه ØŒ خودشناسی واقعی وجود داشت. هیچ کاری بدون آنها کار نکرد.
تÙاوت مهم دیگر موجودات باطنی Ùˆ باطنی این است Ú©Ù‡ موجودات خارج از کشور عینی را بررسی Ù…ÛŒ کند Ùˆ به معنای آن است Ú©Ù‡ جهان بدون موضوع چیست. باطنی ØŒ به نوبه خود ØŒ Ù…ÛŒ گوید همه چیز ذهنی است ØŒ زیرا بدون تجربه یک موجودیت ØŒ جهان به هیچ وجه وجود ندارد. در Øقیقت ØŒ مطمئناً ما Ùقط آنچه را كه در جهان به دنبالش هستیم ØŒ خواهیم یاÙت. بنابراین Ù…ÛŒ توانیم به هر دو جهت به عنوان یین Ùˆ یانگ Ùکر کنیم:
"ما آن را جستجو می کنیم و سپس آنچه را که به دنبالش هستیم می یابیم." یا "ما آن را می یابیم و می یابیم که خودمان جستجو کرده ایم و پیدا کرده ایم.
این Ù†Ùس است Ú©Ù‡ به طریقی یا دیگری جستجو Ù…ÛŒ کند. علوم غریبه ما Ùقط Ù…ÛŒ توانیم تشخیص دهیم زیرا از Ú©Ù„ جدا شده ایم. این تنها با Ùاصله گرÙتن ØŒ از رابطه قطبی بین خود Ùˆ غیر خود امکان پذیر است. اما آنچه جدا شده بود بخشی از ما بود. در تجربه Ùˆ ادغام در یک ÙˆØدت ØŒ ما قادر نیستیم آن را متÙاوت تشخیص دهیم ØŒ زیرا ما تجربیات دیگر را بیرون Ù…ÛŒ کشیم.
باطن گرایی دیدگاه های خود را بر روی انسان به عنوان خالق Ùˆ عملگر دنیای بسیار خاص خود دارد ØŒ در Øالی Ú©Ù‡ برون گرایی Ù…ÛŒ خواهد به چیزهایی مانند این نگاه کند ØŒ یعنی همه چیز را ذهنی Ù…ÛŒ کند. باطنی از این Øقیقت سخن Ù…ÛŒ گوید Ú©Ù‡ انسان به طور شهودی با Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ هدایت Ù…ÛŒ شود ØŒ وجود عجیب Ùˆ غریب ژنتیک ژنتیکی. بنابراین ØŒ باطن همیشه بر اساس تصویری از انسان ØŒ با ذات انسان پیوند Ù…ÛŒ خورد ØŒ در Øالی Ú©Ù‡ برون گرایی از جهان چیزها ØŒ قوانین Ùˆ مظاهر عینی آغاز Ù…ÛŒ شود. از این رو باطن گرایی در ادعاهای ذهنی ØŒ خلاقانه ØŒ برون گرایی در موارد عینی Ùˆ رسمی ظاهر Ù…ÛŒ شود.
ما Ù…ÛŒ توانیم این مسئله را با Ø´Ú¯Ùتی از تÙاوت بین علم عجیب Ùˆ غریب به نام "شیمی" Ùˆ علم باطنی به نام "کیمیاگری" ببینیم. شیمی به عنوان انسان به انسان اØتیاج ندارد. هر شیمیدان قابل تعویض ØŒ قابل تعویض است ØŒ Øتی با ماشین آلات. هر Ùرآیند در آن بدون انسان اتÙاق Ù…ÛŒ اÙتد ØŒ کاملاً به سمت مادی Ùˆ رسمی ØŒ Ùرایند ÙÙ†ÛŒ هدایت Ù…ÛŒ شود. کیمیاگری بسیار قطبی است. در آن هیچ چیز بدون کیمیاگر ØŒ انسان ØŒ موضوع کار نمی کند. Ùˆ هرکسی کیمیاگر است ØŒ برای کار مهم است ØŒ Ø´Ú©Ù„ Ù…ÛŒ گیرد Ùˆ روند خود را Ø·ÛŒ Ù…ÛŒ کند Ùˆ نتیجه آن ذهنی خواهد بود Ùˆ در عین Øال "ذات معنوی" را در خود Øمل Ù…ÛŒ کند ØŒ یعنی ادغام در Ú©Ù„. کیمیاگر نجیب ترین Ùلزات را برای تولید طلا تلاش Ù…ÛŒ کند. با این Øال ØŒ در جریان Ùرآیند تبدیل مواد نیز تغییر Ù…ÛŒ کند. اگر اثری Ú©Ù‡ نشان Ù…ÛŒ دهد طلا موÙقیت آمیز است ØŒ پس خود او تبدیل به "طلا" ØŒ نجیب ترین ØŒ بنابراین دیگر نیازی به طلا "ماده" ندارد. اگر شیمی بتواند "طلا" ایجاد کند ØŒ باعث ایجاد Øرص Ùˆ طمع بیشتر طلا Ù…ÛŒ شود Ùˆ یا تولید انبوه منجر به كاهش ارزش بی نظیر آن Ù…ÛŒ شود. این همان چیزی است Ú©Ù‡ تÙاوت را ایجاد Ù…ÛŒ کند. علوم باطنی مردم را در پیشرÙت درونی خود سوق Ù…ÛŒ دهد. سپس طمع طلا بیشتر Ù…ÛŒ شود ØŒ یا تولید انبوه منجر به کاهش ارزش بی نظیر آن Ù…ÛŒ شود. این همان چیزی است Ú©Ù‡ تÙاوت را ایجاد Ù…ÛŒ کند. علوم باطنی مردم را در پیشرÙت درونی خود سوق Ù…ÛŒ دهد. سپس طمع طلا بیشتر Ù…ÛŒ شود ØŒ یا تولید انبوه منجر به کاهش ارزش بی نظیر آن Ù…ÛŒ شود. این همان چیزی است Ú©Ù‡ تÙاوت را ایجاد Ù…ÛŒ کند. علوم باطنی مردم را در پیشرÙت درونی خود سوق Ù…ÛŒ دهد.
کیمیاگری اساس شیمی شد ØŒ اما این دو مسیر کاملاً متÙاوت هستند. شیمی بیگانگی Ù…ÛŒ خواهد دسترسی به جهان خارج را بهبود بخشد Ùˆ از طریق اختراعات ØŒ خود جهان خارج را تØت تأثیر قرار دهد. به عبارت دیگر ØŒ ایده سودمندی ØŒ ضرب Ùˆ کنترل در اینجا نقش مهمی ایÙا Ù…ÛŒ کند. از طر٠دیگر ØŒ باطن گرایی هد٠از Ùرآیند خلاقیت ØŒ هماهنگی آن با Ø³Ø·Ø Ø°Ù‡Ù†ÛŒ است. تا به Ø´Ú©Ù„ مناسبی از بیان در Ù…Øیط خود بیاید. به عبارت دیگر ØŒ اگزoterics سعی دارد چارچوب بیرونی را به صورت مثبت ØŒ گاه منÙÛŒ تغییر دهد Ùˆ این به نوبه خود بر موضوع تأثیر Ù…ÛŒ گذارد. تبدیل امروز ÙÙ† آوری مکانیکی به Ùناوری دیجیتال تأثیر عظیمی بر موضوع Ùˆ تجربه ÙˆÛŒ دارد. باطنی ØŒ از سوی دیگر ØŒ سعی در تغییر شرایط درونی ØŒ آگاهی ØŒ Ùˆ
بنابراین وجود گرایی سعی در درک جهان منهای انسان دارد ØŒ در Øالی Ú©Ù‡ باطن Ù…ÛŒ گوید جهان Ùقط به خاطر انسان است. پاراکلوس در آستانه زمانی بود Ú©Ù‡ جهان بینی Ùˆ تÙکر بیشتر در جهت برون گرایانه تکیه Ù…ÛŒ کردند. با زمان روشنگری ØŒ تØول بسیار خوبی در رشد Ø³Ø·Ø ØªÙکر یا Ø³Ø·Ø Ø°Ù‡Ù†ÛŒ Øاصل شد. خدا را شکر ØŒ امروز Ùقط Ù…ÛŒ توانیم بگوییم. اما پاراکلسوس همچنین در صورت از دست دادن "بخش باطنی Ùˆ معنوی" خود ØŒ خطر را به وجود Ù…ÛŒ آورد ØŒ اگر تنها خود را در دیوانگی آنچه در جهان ممکن است تجربه کند. بیایید به Ùیزیک اتمی Ùکر کنیم ØŒ Ú©Ù‡ برای دانش Ù…Ùید است Ùˆ در عین Øال بمب اتمی را نیز تولید کرد. اما بگذارید این مسئله را نیز در نظر بگیریم Ú©Ù‡ انسان Ú©Ù…ÛŒ با تمام Ùنون عینی خود در برابر نیروهای طبیعی Ú†Ù‡ کاری Ù…ÛŒ تواند انجام دهد. راهبان ذن ژاپن نیز برای آرام کردن زمین ژاپن مراقبه Ù…ÛŒ کنند تا زمین لرزه های کمتری رخ دهد. Ùˆ طبق Ú¯Ùته های خودشان ØŒ این کار را با موÙقیت انجام Ù…ÛŒ دهند.
هر دو باطنی Ùˆ عجیب Ùˆ غریب ØŒ جهان را در جهات مختل٠با استÙاده از روشهای مختل٠کش٠می کنند. هر دو مهم هستند زیرا باعث تØولات متÙاوتی Ù…ÛŒ شوند. Ú©Ù„ معنویت "باطنی" هند Ú©Ù…Ú© زیادی به زندگی در زندگی خود نکرد ØŒ Ùقط روشهای عجیب Ùˆ غریب منجر به بهبود شرایط زندگی شد. ما در غرب راه دیگری هستیم. از دیدگاه مادی ØŒ ما نسبتاً خوب عمل Ù…ÛŒ کنیم ØŒ اما از نظر معنوی؟
Ù…Øرمانه
Exoterik
علم دنیای درونی
علم جهان خارج
هد٠وجود ØŒ زندگی ذاتی ØŒ انسان ØŒ Ø±ÙˆØ ØŒ Ø±ÙˆØ Ø§Ø³Øª
هد٠ظاهر شکل ، چیز ، جسمی ، ماده است
ذهنی
عینی
Øقیقت (آنچه در خود کار Ù…ÛŒ کند)
واقعیت (واقعاً همان چیزی است که کار می کند)
دنیای اخلاق
دنیای امکان پذیری
دنیای Ø±ÙˆØ ØŒ Ø±ÙˆØ ØŒ زنده کننده
جهان از Ù„Øاظ جسمی ØŒ شبیه به Ø´Ú©Ù„
دنیای دلایل
جهان تأثیر یا تأثیر
مبانی: ادغام ØŒ اتØادیه (اخترشناس. زهره)
مبانی: تمایز ، جدایی ، تقسیم (اخترشناس. مریخ)
ابزار: Øواسي كه باعث مي شود بين خود Ùˆ غير خود اختلاط شود
ابزار: عقل است Ú©Ù‡ اجازه Ù…ÛŒ دهد Ùاصله ØŒ جدایی ØŒ تجزیه Ùˆ تØلیل بین بیننده Ùˆ Ø´ÛŒ ØŒ بین خود Ùˆ غیر خود باشد
تمامیت ØŒ ÙˆØدت
تعدد؛ واØدهای جداگانه Ùˆ جدا شده
تغییر در داخل
تغییر در خارج
سایه: توهم ، تعصب
سایه: بی جان ، سرما
هر دو روش در همان زمان کار Ù…ÛŒ کنند ØŒ زیرا اÙرادی وجود دارند Ú©Ù‡ در زندگی زندگی باطنی ØŒ Ù†Ùس Ùˆ Ù†Ùس خود را در اولویت قرار Ù…ÛŒ دهد Ùˆ دیگران Ú©Ù‡ توسعه دنیای بیرونی تعیین کننده است. Ùˆ البته هر دو آنها همدیگر را بارور Ù…ÛŒ کنند. هر آنچه Ú©Ù‡ روزی باطنی تلقی Ù…ÛŒ شد ØŒ سرانجام به عنوان واقعیت اگزoteric شناخته Ù…ÛŒ شود Ùˆ برعکس. ما باید در نظر بگیریم Ú©Ù‡ دانش اتمی مدتها قبل از اینکه علم برون گرایانه اتم را Ú©Ø´Ù Ùˆ نشان دهد ØŒ در باطن وجود داشته است. به همین ترتیب ØŒ روانشناسی مدتها قبل از قرن نوزدهم در باطن وجود داشته است. علم شد باطل گرایی Ùˆ برون گرایی مانند دو طر٠یک سکه است. Ùˆ هر دو نیز اگر تنها در یک طر٠زندگی Ù…ÛŒ کنند ØŒ اختلا٠ناچیز دارند. تخیل در باطن Ù…ÛŒ تواند به توهم کامل Ùˆ عدم ثبات منجر شود. از طر٠دیگر اگزوتریک با تکنیک های آن Ù…ÛŒ تواند بسیار سرد Ùˆ غیر انسانی باشد. این به وسط Ù…ÛŒ رسد ØŒ اندازه Ùˆ اندازه آن شخص است. تنها اگر او یک کوهنورد متعادل بین دو جهان باشد ØŒ به خوبی پیش خواهد رÙت.
بنابراین Ù…Øکوم کردن یکی از دو طر٠بسیار Ú©Ù… است. در مقابل ØŒ باید از هر دوی آنها استÙاده کنیم تا از قسمت های تاریک آنها دوری نکند. آوردن Ú©Ù…ÛŒ عجیب Ùˆ غریب تر به درون باطنی Ùˆ بالعکس برای هر دو طر٠سودمند خواهد بود. Ùˆ برای آینده ما ØŒ به هر Øال همکاری بین این دو ضروری است ØŒ زیرا مشکلات آینده تنها با Ú©Ù…Ú© Ùناوری ØÙ„ نمی شود. این چالش ها به Øدی بزرگ خواهد بود Ú©Ù‡ ادراک گسترده Ùˆ دیدگاه گسترده ای مورد نیاز است. چشم انداز ØŒ الهام بخش ØŒ شهود مورد نیاز خواهد بود ØŒ این همان چیزی است Ú©Ù‡ ما Ù…ÛŒ خواهیم در دوره هایمان انتقال دهیم.